ASWAN QHARI

Cuatro décadas de la reforma agraria Raul Wiener Analista de el Diario La Primera (24/06/2009) A 40 años de la más importante reforma del siglo XX, la reforma agraria decretada el 24 de junio de 1969, las élites limeñas se siguen preguntando acerca de los movimientos campesinos como los de Andahuaylas, Sicuani, Amazonía y otros, ¿pero quién los manipula?, ¿quién los financia? Mulder afirma que hay una conspiración y Giampietri que le tinca que hay injerencia extranjera. Detrás de esos movimientos hay, por supuesto, una vieja historia. A comienzos de los 60, en La Convención, en Cusco, estalló un amplio movimiento de sindicalización campesina que se enfrentó a la dominación de los gamonales de horca y cuchillo. En Lima se habló de guerrilla y conspiración, y cuando los principales líderes fueron detenidos, entre ellos Hugo Blanco, se pidió pena de muerte para ellos. Pero en paralelo, el gobierno militar de 1962, decretó una reforma agraria adelantada exclusiva para esa provincia, con ...

DIA DEL CAMPESINO En la época de los Incas, el 24 de junio, era un día muy importante y de celebración. Para una sociedad predominantemente agrícola, como eran los Incas, el día del solsticio de invierno era una fecha clave. Tomando este hecho como referencia, el presidente Augusto B. Leguía instituyó el Día del Indio, mediante el decreto supremo promulgado el 23 de mayo de 1930, como una forma de destacar una supuesta preocupación del Estado a favor de los hombres andinos. Sin embargo, tuvieron que pasar varias décadas más para que se llevaran a cabo verdaderas reformas a favor de los campesinos. El general Juan Velasco Alvarado, promulgó la Ley de Reforma Agraria, el 24 de junio de 1969 y junto con ello cambio la denominación de el “Día de Indio” por la de: “Día del Campesino”. Durante el Incanato, la agricultura fue la base de la economía, pero con la llegada de los españoles, esta situación cambió radicalmente. La población indígena fue víctima de abusos y de explotación por parte ...

LA TRAGEDIA DE BAGUA Amiga, estoy recibiendo noticias muy alarmantes de lo que ocurre en Bagua. Por favor, cuenta còmo son las cosas. Por eso te pedì tu texto que no tiene que ser nada literario sino solo testimonial. No te olvides, gracias desde ya. Rumi Maki. VER VIDEOS AQUI: http://www.gacetaucayalina.com/2009/06/vea-videos-de-la-tragedia-en-bagua.html http://blogs.deperu.com/resultados/?q=Bagua Amiga, se que me pediste que te cuente lo que pasa aca, hoy no tengo mucho animo, no cuento con las imagenes para que veas lo que paso, pero te prometo que tratare de conseguirlas, te lo dire a ti y a mis amigos que me preguntan, asi como a mi familia que esta preocupada por todo lo que se dice de esta zona. Bueno, las cosas aca empezaron hace 52 dias pero empeoro el miercoles. El paro se hizo intenso con participacion de la poblacion en pleno. Ese dia la gente salio por las calles apoyando al paro en compañia de los nativos y despues interrumpieron las clases empleando la violencia. Ingr...

KECHUA RIMARIQ RUNAKUNA, A. MARÍATEGUI SUTICHASK`A MISTITA SUPAY WAYRAMAN APARICHISUM Por: Aureliano Turpo Choquehuanca Comunicador Social Kechua E-Mail: turaschay@yahoo.com Desde los inicios de la invasión colonial española (1532), pasando por la cristianización y castellanización toledana (1572), sobre todo, por la Santa Inquisición (1570) de los frailes y misioneros cucufatos servidores del Papa romano, los pueblos y naciones forjadores de la Gran Civilización Comunitaria de Ayllus del Tawantinsuyu (s. XIII-XVI) son sometidos al etnocidio y alienados con valores culturales euro-españoles que impusieron, mediante su lengua castellana para descestructurar la lógica de pensamiento cósmico kechua. La lengua kechua fue el medio eficaz para la integración de las cuatro regiones del sol, pues gracias a ella, los distintos florecimientos culturales regionales se consolidaron y escenificaron las relaciones sociales de producción comunitaria, que le dio grandeza y esple...

KECHUA RIMARIQ RUNAKUNA, A. MARÍATEGUI SUTICHASK`A MISTITA SUPAY WAYRAMAN APARICHISUM Por: Aureliano Turpo Choquehuanca Comunicador Social Kechua E-Mail: turaschay@yahoo.com Desde los inicios de la invasión colonial española (1532), pasando por la cristianización y castellanización toledana (1572), sobre todo, por la Santa Inquisición (1570) de los frailes y misioneros cucufatos servidores del Papa romano, los pueblos y naciones forjadores de la Gran Civilización Comunitaria de Ayllus del Tawantinsuyu (s. XIII-XVI) son sometidos al etnocidio y alienados con valores culturales euro-españoles que impusieron, mediante su lengua castellana para descestructurar la lógica de pensamiento cósmico kechua. La lengua kechua fue el medio eficaz para la integración de las cuatro regiones del sol, pues gracias a ella, los distintos florecimientos culturales regionales se consolidaron y escenificaron las relaciones sociales de producción comunitaria, que le dio grandeza y espl...

La presentación de Hernán Fuentes en el programa “Pulso” Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas Los Andes 30 de marzo 2009 El Presidente de la Región Puno, Hernán Fuentes, compareció la mañana del 28 de marzo 2009, ante un panel de cuatro personas, algunas otras que intervenían desde Juliaca, un enemigo mortal del entrevistado que participó desde bambalinas y un inquisitivo conductor del programa “Pulso”, que se transmitió desde Panamericana Televisión inaugurando un anunciado ciclo de entrevistas a figuras políticas de la regionalización. Visto el desarrollo del evento televisivo con la mayor objetividad posible, se concluye que el mismo fue preparado con la evidente intención de hacer quedar en el ridículo al presidente puneño, por todas las formas. Y creemos que los organizadores lo lograron aunque solo haya sido en parte. Los enemigos ideológico-políticos de Fuentes, los críticos acerbos de la acción administrativa que él conduce, los detractores que movidos por bajas pasiones se intr...

y personajes afines en las festividades religiosas Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas (Publicado en Los Andes, Puno, 8 febrero 2008 pp.8, 9 y 10) Reiterados estudios realizados en los últimos tiempos por solventes entidades académicas y de investigación, dan cuenta que son más de tres mil, más o menos, las fiestas populares con principal contenido religioso que se celebran año a año en la inmensa mayoría de los pueblos diseminados a lo largo y a lo ancho del territorio peruano; pero es en la región de la sierra – y el altiplano, dentro de ella- en donde este tipo de acontecimientos periódicos ha cobrado notable difusión e importancia, mostrando en cada lugar una serie de instituciones-costumbre que le son propias. De ellas, en esta oportunidad tocamos el caso de los mayordomos, carguyojj, prebostes, alferados, etc., personajes clave en esas fiestas. Veamos. Sincretismo cultural y evangelización Para nadie es secreto que el sincretismo cultural andino-occidental, uno de los rasgos carac...