NUESTRA BIENVENIDA

Tu amigo Bruno Medina Enríquez, Director de la Revista ASWAN QHARI, te da la bienvenida para que juntos construyamos los enlaces que nos ayudan a revalorar nuestra cultura y auspiciar un futuro promisorio, en la búsqueda de alcanzar el Sumac Causay, que nos hará libres en una nueva sociedad!!!



lunes, 27 de septiembre de 2010

ARTISTAS AZANGARINOS

Homenajean a artistas azangarinos

Escribe: :: HENRRY CALCINA VILCAPAZA
Página Cultural del Diario Los Andes de Puno 27/09/2010 -

- Artistas fueron homenajeados por la Asociación Cultural de Música y Danza del Altiplano. - Alrededor de 400 artistas recibieron medallas y certificados por parte de la organización, en mérito a su aporte, sacrificio y voluntad.

En Azángaro se realizó la Primera Premiación y Reconocimiento al Artista Azangarino por el XVIII Aniversario de la Asociación Cultural de Música y Danza del Altiplano. El evento albergó un colorido e instrumental grupo de personas.

El homenaje tuvo gran acogida de parte del público, y es que se alentaba la labor cultural que cada artista realizaba en el escenario. Todos almacenaron un sentimiento de orgullo e identidad por quienes siempre los representan.

Fueron aproximadamente 400 los artistas que se hicieron presentes para recibir el merecido homenaje por parte de la asociación. Se hicieron presentes estudiantinas, orquestas, mariachis, bandas, sicuris, danzas, poetas y pintores.
“Siento como una gratitud por hacer un gran reconocimiento como nadie antes lo había hecho; porque esto era una necesidad que tenía el arte azangarino, necesidad de ser incentivado y sobre todo homenajeado”, muy emocionado expresó Aldo Molina Flores, presidente de la Asociación Cultual de Música y Danza del Altiplano (ASCUMUDA).
El evento se desarrolló en el complejo Odón Cárdenas Mayta. Por el gran número de homenajeados, esta actividad no pudo culminar sino hasta las 11 horas de la noche, tuvo una duración de aproximadamente 10 horas.

ESTUDIANTINAS
Estudiantina Azángaro
Agrupación de Arte Azángaro.
CAM Azángaro
Los Compadres.
Teodoro Mayta
Los Provincianos

ORQUESTAS
Sonido Latino
Girasol
Progresiva
Janar’s
Senda Show
Indomables
Embrujo del Amor
Luz y Sombra
Los Puntos
Flowers
Manantiales

MARIACHIS
Mariachis el Rey.
Corazon Mexicano

BANDAS
Súper Libertad.
Lideral.
Indomables.

SICURIS
Zampoñistas Vilcapaza
Sicuris Sangre Indomable
DANZAS
Unucajas
Carnaval de Santiago.
C.F. Los Jhayas
Escuela de M

PERSONALIDADES
Vicente Ramirez Bellido
Francisco Quispe Miranda
Elias Quispe Quispe
Eduardo Ramirez
Amador Apaza Larico
Juan Catari Ramos
Teófilo Rodriguez Huarachi.
Ignasio Paredes
PorfirioParedes.

CINE
Producciones Pukara
Yoni Cahua Villasante
Ronmel Hancco Mamani
Vallejo Producciones

ESCRITORES
Eduardo Masco Mamani
Eduardo Canahuri Mendoza
Omar Herrera Macedo
German Salas Camacho
Ronal Calcina – Rochela

SOLISTAS
Juvencio Choquehuanca Hancco
Daysi de la Cruz
Mirian Clacina Rodriguez
Karina Aguilar

HOMENAJE PÓSTUMO
Pompeyo Aragón Abasto
Gilberto Macedo Gonzales
Jose Molina Zavala
Elda Molina Rivera
Justo Zambrano
Lucy Portugal
Coasaca Mayta

ARTISTAS DE AYER
Alfonso Coasaca
Vicente Ramirez Bellido
Francisco Quispe Miranda
Elias Quispe Quispe
Teófilo Rodriguez Huarachi
Ignasio Paredes Calcina
Porfirio Paredes
Amador Apaza Larico
Ivan Catari Ramos
Germán Salas Camacho
Antonio Cuba Gimenez

POESÍA
Jayme Mayta Guillén
Joel Choquehuanca Hancco
Eduardo Ramirez Cari
Caren Condori Alvarez
PINTORES
Jorge Molina Flores
Edgar Vargas Arratia
Abel Astorga
Elisa Paredes de Astorga

ESCULTORES
Carlos Mandujano Gallegos
Wily Mandujano Gallegos

sábado, 18 de septiembre de 2010

Defensa y derechos culturales

Defensa y derechos culturales


Escribe: Jesús Santisteban Avila
LOS ANDES 17 setiembre 2010

El Pensamiento Creador del hombre andino en “diez mil años de búsqueda y aclimatación de alimentos” (1( protegiendo la Vida Humana de su región y eventualmente la de otras latitudes, reclama que su Cultura así como sus Derechos sean defendidos.
Estos temas no son recientes. A su alrededor se acumulan variedad de pensamiento, acción y participación ciudadana. Se trata ahora de conversar y plantear determinados puntos de vista en línea con la coyuntura que el Ministerio de Cultura nos ofrece.
El país ya cuenta con un Ministerio de Cultura y su titular, doctor Juan Ossio , según el Diario Los Andes de Puno, ha ofrecido la Defensa del Patrimonio Cultural. “…tenemos que llegar a consensos y acuerdos para defender y promocionar el Patrimonio Cultural…” Es decir, el país cuenta ya con una instancia superior, un Ministerio de Cultura que defenderá el Patrimonio de Cultura y , por extensión, la Cultura Altiplánica de la Región de Puno.
Felicitamos la oportuna aclaración del Ministro de Cultura doctor Ossio respecto a uno de los objetivos más complejos del campo conceptual de la Cultura y su extenso dominio multidisciplinario.
La defensa del Patrimonio Cultural que el flamante Ministro de Cultura ofrece cumplir a través de una permanente coordinación con los gobiernos locales … y la creación de casas de cultura” en determinados lugares del país, necesitará la participación ciudadana> agrupaciones regionales, presencia de las Comunidades Campesinas, entidades ligadas a la Cultura, profesionales y especialistas, alrededor de planes concretos a corto, mediano y largo plazo. Evitar y prever improvisaciones a todo nivel.

En nuestra opinión la mejor estrategia para acceder a los potenciales beneficios de la reciente estructura ministerial de Cultura es a base de la formulación y presentación de proyectos. Propuestas elaboradas en la Región Puno para una problemática puneña. Proyectos que aprovechen la experiencia y los conocimientos de puneños y pune;istas en investigación, en estadística. En un futuro, tal vez, se puede estar en capacidad de presentar proyectos de ley como etapa superada de gestión. Grupos organizados en condiciones de defender sus puntos de vista y sus soluciones a través de proyectos de ley directamente tramitables.
Uno de los libros del doctor Fernando Cabieses lleva como titulo “Cien siglos de Pan, 10,000 años de alimentación en el Perú.” (1( Copiamos dos fragmentos. “El conocimiento del medio ambiente y las habilidades desarrolladas por el antiguo poblador andino lograron convertir la variada riqueza natural en recursos sostenidos, destacando entre ellos los productos alimenticios que proporcionan energía vital y salud …” “Cien siglos son diez mil años, un período que abarca desde el tiempo remoto en que el habitante andino comenzó a dejar verdaderas huellas de su acontecer prehistórico hasta lo que comimos hoy en el almuerzo …” “Cien siglos de búsqueda y de adaptación…”
Estas referencias extraídas del libro del doctor Cabieses nos sugiere otro punto en el campo de la defensa y el reconocimiento de los derechos culturales para la Cultura Andina Altipl’anica. Nos referimos al desarrollo de un programa de revisión a los dispositivos legales, actualmente aplicables en los denominados Derechos de Autor y Propiedad Industrial, a cargo del Indecopi. Ubicar y definir los posibles vacios que pudieran existir
Y de paso, conocer el volumen y la naturaleza de las manifestaciones culturales que, a la fecha, se encuentran ya consideradas en el Registro de Conocimientos Colectivos de Indecopi. Estarán registradas las diferentes calidades de papa producidas en Puno. El mejor café del mundo producido en los valles de Sandia y Carabaya. La tecnología textil de Lampa, Parat’ia, Taquile Amantan’i. La quinua y la ka;iwa con sus contenidos de elementos esenciales. Est’a inclu;’ida dentro de los beneficios de Indecopi la tecnología del vidreado que utilizan los alfareros de Cheka Pupuja y Pucar’a.
En la información que Indecopi exhibe en Internet se lee una referencia que nos sugiere un tema inherente> “Los intereses nacionales en propiedad intelectual y los Tratados de Libre Comercio. La Biodiversidad y los Conocimientos Tradicionales de los Pueblos Indígenas…” Para nosotros, se trata de otra invitación al estudio y a la confrontación de oportunidades. No se puede defender la Cultura si no se la conoce en su Naturaleza Esencial y en sus diversas relaciones.
............
Notas. 1.- Cien siglos de Pan, 10,000 años de alimentación en el Perú. Fernando Cabieses, 2da. Edición Escuela Profesional de Turismo y Hotelería de la Universidad de San Martín de Porres, Lima, Perú.

Macartismo en las elecciones

Óptica Crítica



Macartismo en las elecciones municipales de Lima


Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas
Opinión – LOS ANDES 14SET2010

La casi sorda pero intensa lucha política electoral que se da en la capital de la república, obliga a comentar y opinar sobre las vicisitudes del proceso comicial, que se ha puesto como “para alquilar balcones”. Veamos.

La aparición de una opción política–rosada, ni siquiera roja- constituida por el conglomerado de organizaciones y personalidades, todas articuladas en torno al Partido Fuerza Social, ha hecho desempolvar ese tipo de macartismo repudiable que creíamos sino en el basurero de la historia, por los menos muy cerca de su maloliente contenido.

Lo acontecido en la vida política de nuestro Perú, durante la pasada quincena y lo que sigue ocurriendo en torno a la elección municipal en la Capital de la República, debe ser especial objeto de estudio por sociólogos, sicólogos sociales, politólogos y otros científicos de la sociedad.

Y debe serlo, porque hay pocos antecedentes en nuestra historia política de que una candidatura con rótulo de izquierda se haya convertido en el blanco señalado del fuego verbal nutrido, sañudo, perverso, calumnioso, que han disparado con exageración todas las baterías mediáticas posicionadas en las alturas del poder político y económico. Y eso solo porque esa candidatura -amenazando seriamente traer abajo el “más de lo mismo”- ha osado irrumpir en el “coto de caza” electoral reclamado como privado desde hace varios años por la derecha peruana.

El juego pretendidamente demoledor de la candidata Villarán

Para quienes buscan cotidianamente “estar bien informados” sobre lo que ocurre en la coyuntura política, ha sido asunto de gran atención, ver, leer, oír, cómo jugaban en equipo, con visos de subterránea concertación, buen número de conductores de programas radiales y de televisión así como periodistas del diversas publicaciones escritas, afiliadas a lo que podríamos llamar la “derecha política” del Perú.

Una primera conclusión que comparten muchos observadores del acontecer peruano, es que con todo ese cargamontón, aparece muy claro que los únicos dueños de la política nacional quieren ser los derechistas. Pugnan por el monopolio de las decisiones políticas en este país, lógicamente para hacerlo solo a su gusto y medida.

Aldo Mariátegui terminó por graduarse como ideólogo mediático de la derecha peruana y enemigo jurado de toda opción progresista, cuando desde su columna de director del diario Correo empezó a vociferar su macartismo “denunciando” el puño en alto de la Caperucita Roja Villarán, predestinada a ser según él, el “bocatudi carninale” del lobo feroz de su aliado PCP Patria Roja. Jugando diaria pichanguita con los diarios Expreso y La Razón –que competían consignando titulares a la cual más “bravos”- emprendió así una tenaz campaña que resultó hacer de marcador de un ritmo que empezaron a bailar los demás elementos del sistema peruano de comunicación pública señalados como de derecha o cercanos a este segmento del espectro político.

Desde muy temprano Raúl Vargas en RPP le “hacía el bajo” con hábil disimulo abriendo su pro-lourdismo, deslizando sutiles inducciones anti Susana y recomendando leer la diaria columna del ya consagrado ideólogo demoliberal Aldo Mariátegui.

Por la noche, el “gato” Jaime de Althaus desde Canal N centraba sus críticas contra Patria Roja llegando a protestar por el uso de la palabra “revolución” que esa organización política usa repetidamente en sus documentos y en Internet, olvidando que él mismo utiliza también tal término en su virtualmente reciente libro “La Revolución Capitalista”.

Luego, la posta la toma hasta ahora el hijo del otrora gran periodista Guillermo Torndike, convertido presentador del noticioso de Panamericana Televisión, quien dribleando en solitario, utiliza sin empacho caros segundos de ese medio para atacar abiertamente y sin libreto una y otra vez a la Sra. Villarán y sus aliados.

Torndike pasa la pelota de cabecita a Rosa María Palacios quien se une al coro de cuestionamientos y calumnias contra Villarán, el Movimiento de Izquierda, El Partido Comunista del Perú Patria Roja, el Sutep y algunos candidatos de la lista de Fuerza Social. Todo eso mientras en un canal semiclandestino la “chichi” Valenzuela metía la pata una y otra vez, puesto que nunca pudo aportar pruebas que demuestren que la candidata Gloria Morán de Patria Roja estaba vinculada con la guerrilla colombiana de las FARC.

Ciertas publicaciones escritas y radioemisoras, se unieron al vendaval macartista como si compitieran en suciedad, intensidad y adjetivos. Los más furibundos ataques vinieron de organizaciones y personas tenidas como “fujimontesinistas” que descargaban así sus iras por la invalidación de la candidatura de Kouri.

Jaime Bayly, después de algunas vacilaciones y mientras se ponía al margen de todo macartismo, apoyó resueltamente a la Villarán desde su programa El Francotirador en Canal 2, sin ser izquierdista ni mucho menos. De él –con evidente exageración- dice Aldo Mariátegui (Correo 7 set), que “…el gran actor de estos comicios es Jaime Bayly… el periodista más poderoso del país en estos momentos… hizo puré a Kouri… melló mucho a la otra favorita Lourdes con una campaña implacablemente sostenida…sacó del anonimato a Villarán…¡Deshizo un match entre dos derechas para levantar a la izquierda!

Cuidado con fomentar la subversión

La mayoría de los ataques se han centrado sobre el Partido Comunista del Perú Patria Roja, organización que integra la coalición electoral articulada en torno a Susana Villarán. Acata y aplica las reglas de juego establecidas por el Estado para elegir y ser elegidos democráticamente en la lucha política electoral dentro de la legalidad. Los durísimos ataques a esa organización política por parte de la derecha económica, política y mediática, no miden las consecuencias, una de las cuales podría ser empujarla a opciones violentistas en vista de que es rechazada por el llamado “libre juego democrático”. Debe tenerse en cuenta que todo partido político busca como objetivo inmediato capturar el poder y como objetivo mediato modificar la realidad global de la sociedad en que actúa en concordancia con sus concepciones ideopolíticas. Para la consecución de esos objetivos los partidos pueden usar varias vías. Y ahí puede estar el problema.

Es interesante consignar aquí lo que recuerda su líder Rolando Breña Pantoja, en un artículo publicado en Correo: “Por los noventa, el PPC pactó con los lobos feroces de Patria Roja para llevar a Roberto Ramírez del Villar a la presidencia de diputados y a César Barreda a la primera vicepresidencia. Los lobos feroces no se comieron al PPC. El hogar de Lourdes Flores recibió muchas veces a los lobos feroces de Patria Roja para conversar sobre formas de resistencia a la dictadura fujimorista. Los lobos feroces no se comieron a la anfitriona. Más aún, ella los mimaba con cafecitos y sanguchitos. En elecciones pasadas, Lourdes Flores llevó en su plancha presidencial a Risco, dirigente del estado mayor del Partido Comunista Peruano,…El lobo feroz no se comió a la candidata”.

El macartismo como boomerang

Tan grosero fue ese fuerte viento de intolerancia antidemocrática, que la revista Caretas, insospechable de comunismo, socialismo o izquierdismo, publicó una precisa nota sobre Macarty y lo que este personaje significó en la política estadounidense. Todo esto, relacionando ese antecedente de persecución de ideas con lo que está ocurriendo en nuestro país.

La gran mayoría de los comentaristas de la política peruana, incluyendo los de derecha, coinciden en señalar que la grosera campaña macartista antes que mal le hizo bien a doña Susana Villarán. Las encuestas así lo confirman. Por lo demás, la tormenta macartista ha amenguado, porque los operadores políticos del lourdismo se dieron cuenta que tratar de invalidar una opción electoral solo por el pensamiento político de quienes la sustentan, en último análisis resultó favoreciendo el espectacular crecimiento de la Villarán en las encuestas, al punto de que hay consenso en la opinión de que cualquiera de ambas candidatas puede ser la ganadora el 3 de octubre.

La expectativa se hace más intensa aun si se tiene en cuenta que a estas alturas del proceso eleccionario municipal en Lima, es ostensible la consumación de la gran alianza derechista. A la asociación del PPC, el fujimorismo y el empresariado que actúa políticamente, se han unido los apristas; esto si nos atenemos a las palabras del Jefe del gobierno Sr. García quien ofreció su alianza a Lourdes Flores en el caso de que ella sea la triunfadora, lo que equivale a decir “ojalá ganes y para que así sea, cuenta con nuestro apoyo”

Veremos cuál es el desenlace de esta lucha política que remece no solo Lima sino todo el Perú
(GUILLERMO VASQUEZ CUENTAS )

domingo, 12 de septiembre de 2010

Nueva poesía de Puno

La noche de la poesía puneña
Escribe: JOSPANI
(Publicado en Los Andes Puno 8 de setiembre del 2010)

Después de un buen tiempo, el Instituto Americano de Arte, ha realizado su “Noche de la Poesía Puneña”, presentando en vivo y en directo a diez creadores de poesía de diferentes generaciones.
La actuación, matizada brillantemente por el Cuarteto Musical, de la Facultad de Arte de la UNA., “Edgar Valcárcel Arce”; se realizó en el marco del “Viernes Cultural” pasado, con la presencia de jóvenes universitarios, que ingresan con paso firme al mundo de las letras puneñas; mostrándose al mismo tiempo, la fina sensibilidad de la poesía femenina en las creaciones de: Armida Pino, Liliana Quinto, Margarita Velásquez y Betty Rebóa, así como en las voces ya cuajadas, de los poetas; Villegas, Jorge Flores Aybar y José Luís Velásquez
Al presentar la actuación, el Director de Conferencias del Instituto, manifestó lo siguiente:

Aquí no están todos los poetas que hemos invitado. Se trata de mostrar un perfil de la tradición poética de nuestra tierra, de escucharlos y saludar fraternalmente a éste selecto grupo de personas que en la literatura universal saben rendir homenaje al lenguaje con su inspiración creadora.
Y es que la poesía, desde nuestro punto de vista, es uno de los géneros más bellos de la literatura; en la que, sin ligaduras de lenguaje, la placidez de la palabra, tiene la virtud de recrear a sus lectores, desde múltiples escenarios, sentimientos e ideales; vale decir, que solo los poetas, tienen la libertad de expresar su pensamiento y su visión del mundo, desde el fondo mismo, de su capacidad creadora, que les permite mirar el porvenir sin cadenas. .

Con esta premisa elemental, hemos convocados a un grupo de poetas puneños, sin tener en cuenta el lugar de su nacimiento o su residencia, Damas y caballeros que llevan en el espíritu un arraigo nativo, y están identificados con Puno y con la poesía.
Esa expresión artística y concreta del espíritu humano, que se trasmite a través de la palabra. Que ocupa un lugar preponderante en la historia de los pueblos. Que viene de los poemas corales del genio poético Griego, a nuestros días. Que, como creación literaria, en sus diversos matices, guarda relación con las demás artes, pintura, música, escultura etc. La poesía, cualquiera sea su genero, lírica, épica, bucólica, romántica o enmarcada en las diversas corrientes de forma y contenido, que lo identifica la modernidad literaria; es un testimonio de inspiración que traduce el sentimiento del autor, su estado anímico, su visión, sus ilusiones o sus sueños, frente a los hechos y acontecimientos que ocurren en su tiempo; y solamente dentro de él, adquieren el valor que les depara su vigencia. .
En esta tarea el poeta recurre a imágenes o metáforas, ubicándose en los diferentes géneros que tiene el arte de la palabra. Se dice que la poesía surgió al pronunciar los danzantes las fórmulas emotivas que acompañaban a la música y al baile en las épocas primitivas, de ahí que, los sistemas rítmicos varían según los pueblos y las lenguas. Al llegar la modernidad, aparece la tendencia de acabar con las medidas y patrones rítmicos, para dar paso al verso libre; vale decir a la pura inspiración creadora del arte; de tal manera que para mi perspectiva, los poetas son gentes sencillas que muestran su trabajo; aun que sepamos, que solo ellos tienen las facultades, para sentirse genios, Cupido, Safo, y Erina; árbol, elefante o módulo lunar.
De esta manera, sus creaciones tienen la plena libertad de dar rienda suelta a su imaginación, para mostrar al mundo lo que ellos consideran que es poesía. Y esto nos demuestra, que cada poema tiene un origen y una historia recreada en el espíritu del autor, vale por su propio contenido y tiene, como toda obra de arte, la virtud de perennizarse en el tiempo o sepultarse en el olvido.
Y si esto fuera solamente un punto de vista muy personal, tengo que considerar a este festival de poesía, como la revitalización de la tradición poética de nuestro pueblo, donde se da muy poca importancia a los recitales. Pues sólo en contadas oportunidades el Instituto Americano de Arte, realiza esta actividad.
Mi experiencia en estas actuaciones, recogida en mis andanzas por diversos encuentros de poetas fuera del Perú, me hacen afirmar que, entre los cultores de poesía, encontraremos brillantes novelistas, maestros en el ensayo, o narradores de cuentos, profesores de literatura, que consideran a la poesía como la expresión mas bella de la literatura, por su capacidad de síntesis o su fuerza metafórica para llegar al sentimiento del hombre. En más de uno de esos encuentros, hemos podido observar que los poetas, se inscriben y al tocarles su turno, declaman frente al público en forma continuada. Su poesía puede ser buena, mala o regular; no interesa, nadie hace comentarios ni sobre el poeta, ni en torno a su poesía, es una especia de propuesta literaria ante el publico; luego, fuera del escenario y en forma aislada o personal, se hace algunos comentarios o apreciaciones, sobre alguno de los participantes o su poesía, que nos haya impactado, sea por la calidad de su mensaje, el empleo de metáforas, los temas sarcásticos o de tribal erotismo, donde hemos podido ver; por ejemplo, que especialmente algunas damas, con toda naturalidad desnudan sus intimidades sensuales, en el marco de unas cuartillas, que el publico aplaude sin llegar a la sorna o a la opinión destructiva. Sus creaciones o inspiración poéticas se respetan y si estas son publicadas, se deja libremente que los lectores den su opinión en revistas u otro medio de comunicación.
Sirva entonces estas líneas, como un preámbulo al fraternal saludo del IAA. a los participantes en este encuentro de poesía. Seguramente no están todos los que son, ni los prestigiosos, ni los genios, ni los reconocidos, ni los anónimos, solamente los hombres y mujeres que muestran sinceramente sus creaciones; vale decir, los auténticos y no los imitadores de Vallejo, Oquendo o Neruda, que pululan como moscas en los cenáculos académicos de nuestras universidades. Aquí están los hombres y mujeres que enseñan lo que les nace del espíritu, y lo muestran al mundo sin tapujos, como propuesta libre de su inspiración.
La oportunidad es propicia, para felicitar al Poeta Boris Espezúa Salmón; que ha sido galardonado con un Premio Nacional, al presentarse al Concurso que anualmente convoca Petro-Perú. Igualmente, la felicitación se hace extensiva al Poeta Jóvin Valdez Peñaranda, que acaba de publicar la segunda edición de su primer Libro “Solo Los Rastros”, ganador de un Primer Premio, a nivel nacional, en los Juegos Florales convocados por la Universidad de San Agustín de Arequipa. Y como la Primera Institución Cultural del Departamento, les renovamos nuestra voz de aliento, uniéndonos una vez más, a los diversos homenajes y reconocimientos, que por este motivo vienen recibiendo de la intelectualidad y personas que gustan de su arte.
Al finalizar la actuación, el Presidente del IAA-. Ingeniero Eduardo Paredes Chuquiwanka, agradeció a las autoridad y al numeroso público que viernes a viernes asiste a las actividades culturales de esta Institución. Igualmente, a los poetas participantes, se les a tributado la fraternal voz de aliento del Instituto, para que no desmayen en su febril tarea creadora del arte de la palabra, que cada vez enriquece más, el prestigio y la tradición literaria de nuestro pueblo.

sábado, 4 de septiembre de 2010

ALBERTO QUINTANILLA

Quintanilla: Imágenes del silencio

Escribe: Toño Muñoz Monge
(Publicado en el diario La Primera 03/09/2010)

“Quintanilla es el primer aporte peruano a la pintura universal”
(Pablo Picasso).
“Yo trabajo con el corazón, el estómago y el sexo. El cerebro solo sirve de equilibrio”
(Alberto Quintanilla).
El canto de los gallos lo despertó. El niño adolescente Alberto Quintanilla fue abriendo los ojos, reconociendo el lugar, palpando en el aire los otros cantos, mugidos, balidos, rebuznos, relinchos. Había llegado al pie de la fortaleza de Saqsayhuamán para pasar la noche, dormir, con la secreta esperanza de sentir la presencia de los otros, de los “gentiles” ( espíritu de los primeros antepasados), quizá los que construyeron esta fortaleza.
Se puso de pie, miró en la cercana lejanía el horizonte que nacía y se echó a caminar. Bajó a paso lento a la ciudad, al Cusco. Lo recibió el tañer de campanas, este nuevo sonido se sumó en concierto a los otros. Siguió el sendero de menudas piedras, de manojos de hierbas y de pronto se vio ingresando a un templo cristiano, donde le alcanzó la voz ceremoniosa y dulzona del anciano sacerdote, que se acompañaba con el tintineo de una campanita que revoloteaba en una de sus manos.


El silencio es nuestro, o era nuestro
Detrás de él, la Cruz, el descanso del Cáliz, las santas imágenes, el Padre Eterno, María, el Niño Jesús y a través del inmenso ventanal, un gran cerro, Apu tutelar. Entonces el adolescente Alberto Quintanilla se preguntó, ¿cuál sería el silencio y el ruido, que acompañó y amparaba a los trabajadores que levantaron Saqsayhuamán?. Y el mismo se contestó en ese lejano momento y ahora mismo, en este preciso instante, “el silencio terrible y el silencio mismo de la piedra”, el “chin niq”,( “lo que dice el silencio” en quechua).
El ruido llegó con los españoles, lo trajeron ellos, aquí tenemos el canto de los pajarillos, el paso leve de la llama, de la alpaca, la melodía de una quena, el hablar sosegado y sensible de sus gentes, el ofrecer lo que no se ha de cumplir también es ruido, hace daño. Chimú, Paracas, Nasca nos pertenecen, te imaginas, Kuelap, Caral, Chavín son nuestros, dónde está el hombre que hizo ese arte, no es solo necesario poner nombres, membretes quechuas a pinturas y melodías para decirse representante del Perú milenario.
Y lo vemos dibujar sobre un hoja de papel en segundos una araña y su tela, explicándonos la perfección y sencillez de los nascas, sabios eliminado los detalles. Juega ahora con palitos de fósforos, con migajas de pan, objetos simples que se van convirtiendo en juguetes, en figuritas, como cuando de niño mientras comía el pan de Oropesa, el Chuta, ese pan grande, orillaba con sus dientes los bordes del pan haciendo figuritas ...


Los pechos de los chihuacos
Piedra en el aire que el pulso arroja para ver el cielo, piedra mole eterna, silencio de la puna y el vacío de la palabra escuchada hace siglos, piedra, polvo en el camino, piedra, encargo de la mano, picapedrero que cincelas el alma.
Alberto Quintanilla, bordador de esos sueños con la filigrana del viento, “aires de terciopelo”, de la tarde con lluvias que se encharcan en el pecho, con el canto del chihuaco que anuncia la cosecha, azul es el sabor de la merienda con choclos tiernos, bondadosas papas y un noble cuy : chanchito de las Indias. “El cuye albo con ojos de fuego, pelo azabache como la noche, o del color de la terracota, miraba de reojitos a los limeños de los siglos pasados por discriminarlo y levantaba orgulloso la nariz. ¡ Tremenda ignorancia compararlo con la rata!” (Alfonsina Barrionuevo).
Campesino, artesano, pastor de peces y de perros, de sapos y caracoles, de monos y serpientes, regálanos las legañas de tus críos para poder ver por un momento, el otro lado de las cosas, adivinar quien nos visita antes de tocar la puerta, llegar en un amanecer para escuchar el primer nombre de tus hijos, Alberto Quintanilla.
Debajo de qué techos habita el alfarero, a galope de hornos, cofre de tiernos silencios, Música de la forma, lámpara en los puentes sobre ríos sedientos, retablo del alma, su taller junto a su almohada, arcilla, fierros, bronces, cartones y papeles, va moldeando la antigua creatura que nace en sus formas con el soplo antiguo de las edades.
A qué hora del día he de llegar para encontrarte, en qué parte del camino me he de encontrar a mí mismo y a los otros invitados. O será como siempre Alberto Quintanilla cuando te preguntas, con risa sorprendida, “ ¿ yo qué hago aquí ? .....
Aguafuertes, óleos, tintas, pasteles, carboncillos, formas entrelazadas como telarañas, buscando el secreto latente del “ hay algo más” del misterio o de la búsqueda, la mano inmemorial que se encuentra con un perro enamorado de la luna, con el sueño de las piedras, con el espíritu de los sapos...
“Procedemos de dos mundos, dos historias, que se mezclaron a la fuerza: la cultura mística, cultura de España y la cultura incaica, fuertemente integrada a la naturaleza. No soy un pintor realista, ni tampoco abstracto. Mi imaginario personal es parte del imaginario colectivo de mi pueblo; en ese sentido soy un artista comprometido, pues mostrándolo yo al mundo, sirvo a mi pueblo”.

Alberto Quintanilla acaba de llegar de París donde vive cerca de 40 años. Nuevamente está con nosotros para realizar varias exposiciones en Universidades de Lima y provincias. Ya lo vemos montado en sus lechuzas, sapos, cabalgando por los caminos de los Andes, los arenales de la costa, poniendo el pecho para abrir la maleza de la selva.


Fiesta bajo el toldo del cielo
A qué hora del día he de llegar para encontrarte, en qué parte del camino me he de encontrar a mí mismo y a los otros invitados. O será como siempre cuando te preguntas, con risa sorprendida, como cuando pasas la palma de tu mano por tu cabellera, o como dice César Vallejo “Como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada”. “¿Yo qué hago aquí?”. A veces me suceden cosas que no entiendo, cómo haberme invitado a este “Cusinapaq” (Alegrémonos), donde voy reconociendo a cada uno de mis amigos conforme llegan con los atados al hombro, trayendo en sus quipus la tierra de sus pueblos: Cuscullaqta, Huancavelicallacta, Ayacuchollacta, Limallacta”. “Han venido todos” le digo a Juana Paula feliz. “Ahí está el Lucho aguaytando desde ese rincón con su cara de manzana, fíjate como baila el Jorge que ha venido con su poncho de vicuña orgulloso, el Mañuco está levantando su vaso diciendo ¡Salúú! A todos, la Maruja se ríe en la era de trigo, coqueta ella.
Ahora nos reciben los músicos de tu aldea, con guitarras, quenas, tinyas y tambores, la Música azul de tus perros verdes abriga de compases el gran salón, el inmenso patio. El bronce del caracol repite el lugar de siempre sin “todavía haber terminado” de caminar (Manaraxmi Tucunichu), mientras el sapo se ha abrigado debajo de una campana cantando su “Taclaka Taclaka” para que siga el aguacero hasta el infinito y poder saborear nuestros choclos tiernos.

Hay miradas con dos, tres cuatro ojos, desde la conciencia lúcida, presente de todos los días, en este preciso momento, queriendo conversar, compartir el tiempo, con tus invitados, tus “huayques” ( amigos, hermanos), leer las entrañas del cielo en el horizonte de la luna, cabalgando sobre los futuros de ayer en tu memoria Alberto Quintanilla.
No planches con esa plancha
Prepara como un peregrino su próxima muestra, como un peregrino cuando llega hasta los Wamanis a agradecer el momento del encuentro, de la gratitud contigo y con los demás. Es el abrazo, la mano extendida, la palabra. “Gracias” dice el peregrino como un rezo inmemorial. Gracias dice Quintanilla en cada una de sus muestras, en cada uno de sus encuentros como al inicio del día cuando se pierde en el bosque de sus criaturas de fierros, hojalatas, verdes, rojos, que te miran y abrazan y acaricias en un lomo fuerte y dócil el tiempo que nos toca vivir, de veras, viéndonos a los ojos y no a lontananza y un sapo con una lechuza en coro nos cantan comprométete contigo mismo, mírate a tus ojos, te acuerdas cuando creías en el sol, el aire, la palabra, ahora te toca buscar lo perdido por tu propia culpa.
“ Así es la plancha” nos dice Quintanilla, sí esa plancha de carbón con las que planchamos camisas y pantalones, hay que tenerle miedo porque de pronto deja de ser plancha y se convierte en una locomotora y te aplasta con su soberbia.
La Casona de la Universidad de San Marcos en el Parque Universitario abrirá tres, cuatro salones y patios para que jueguen con nosotros los perros ladrando a la luna de don Alberto Quintanilla. “Cuídate de la plancha….

Antonio Muñoz Monge
Colaborador